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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束p>

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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