什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存(cún)与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人(rén)的(de)主(zhǔ)动(dòng)性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质(zhì)生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会(huì)发展还(hái)是实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于(yú)核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的(de)价值(zhí)，追求人的社(shè)会价值(zhí)和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社(shè)会生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关(guān)心人(rén)物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造(zào)条件(jiàn)满足人的生存(cún)需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质(zhì)都(dōu)得到较好的发展或达到(dào)一定(dìng)水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承认人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全面发展，是(shì)与个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于(yú)人性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的(de)意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身存在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人(rén)的(de)基本(běn)存在方式，社(shè)会要关注人的(de)精神状态(tài)和内在(zài)需(xū)求，避(bì)免人的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的(de)物质生活水平(píng)得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高，物(wù)质文明(míng)的(de)进步(bù)使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实用(yòng)性与功利性特(tè)征，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫(pò)切需要，另(lìng)一方(fāng)面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标武耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负起(qǐ)历(lì)史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻(wén)信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀、社会对人(rén)的(de)关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和社会(huì)，正确(què)对(duì)待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中国文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系(xì)方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近(jìn)人(rén)、以人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国(guó)、以礼(lǐ)行(xíng)世(shì)，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近(jìn)人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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