为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biā白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗n)成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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