十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别eight: 24px;'>谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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