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电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么(me)意思(sī)，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学派的主要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(b电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决ù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美(měi)的(de)泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂(zá)性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对性(xìng)和认知(zhī)过(guò)程的(de)变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确(què)判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富(fù)贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的(de)态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。