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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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