人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有赓续前行是什么意思，赓续前进的意思金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(f赓续前行是什么意思，赓续前进的意思én)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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