赶尸也有(yǒu)门派，不(bù)同(tóng)门派的赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸的(de)方法也不一样。把内脏掏空萱草用竹(zhú)杆(gān)挑的是(shì)解放前已经(jīng)失传了赶尸方法之后的(de)事(shì)，没多久(jiǔ)就开始火化也就没有(yǒu)这行了。古时赶尸方(fāng)法是(shì)一种蛊术，科学(xué)的(de)说法是寄生(shēng)虫，一种寄生在(zài)大脑中的寄生虫，养蛊分(fēn)门别派，各(gè)自有各自的方法，但万(wàn)变不(bù)离其宗，7、8天之内尸体并没有完全死亡，赶尸(shī)匠有(yǒu)办法(fǎ)用药物给尸(shī)体防腐然后把(bǎ)蛊虫(chóng)值入脑中(zhōng)，蛊(gǔ)虫会产生一(yī)定的电流给特定的(de)神经带动还(hái)未(wèi)完全(quán)死亡的肌肉收(shōu)缩就(jiù)产生了动作。赶尸匠手里的(de)铃的(de)主要(yào)作用是通过共振让蛊虫放(fàng)电用的(de)，人们听到了躲避(bì)并不是最初的(de)想法，因(yīn)为也有听到(dào)了反而(ér)过来看(kàn)的。这(zhè)种方式(shì)和19世纪(jì)科学家给尸(shī)体通电来让尸体(tǐ)产生动作的原理是一样的(de)。

湘西赶尸

赶尸为(wèi)啥只有(yǒu)湘西才有？湘西赶尸最早的传说并(bìng)不是蚩(chī)尤和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经(jīng)》中就有记载：有巫山者。有(yǒu)壑山者。有金门之山，有人名曰黄(huáng)姖之尸。它泛指在(zài)外地客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)的人(rén)回家的方式，古代曾有鸟载人(rén)归(guī)的传说，在四川(chuān)三(sān)星(xīng)堆中发现的(de)一(yī)些法器，其实就是盛放(fàng)尸体(tǐ)的(de)东(dōng)西。

在(zài)远(yuǎn)古时代，人死(sǐ)之后往往会被制成木乃伊，五(wǔ)脏掏(tāo)空，尸(shī)体则是悬挂在一(yī)根很长的绳索(suǒ)上(shàng)，身体各(gè)个部位通(tōng)过(guò)钢针缝合，脚下是(shì)一个铁质的滑轮，顶端则用磁铁。

湘西(xī)赶尸(shī)

为什(shén)么一定要(yào)在(zài)夜间运尸(shī)体，就是(shì)来掩饰尸体(tǐ)上(shàng)方(fāng)黑色器具。而一(yī)般(bān)赶尸的人都会(huì)背一(yī)个(gè)篓子，篓子里就是处(chù)理(lǐ)过的内脏(zàng)。

在古代道(dào)路和现在完全不一(yī)样(yàng)，那个时候(hòu)马(mǎ)车都很少(shǎo)，而湘(xiāng)西赶尸通(tōng)过滑轮(lún)的运(yùn)动来实现目的，由于混轮行走时会(huì)发出一些很沉(chén)闷(mèn)的(de)声音，因此赶尸(shī)人都会唱(chàng)叫做(zuò)咒(zhòu)语的(de)东西(xī)，借以掩(yǎn)饰。赶(gǎn)尸人祖传器(qì)具就是滑轮和铁针、已经(jīng)相关固定尸体的铁器。不过后来(lái)有人则简化了程(chéng)序，把死人处理后用(yòng)活人冒充。传说水浒传(chuán)中段景住就擅长(zhǎng)此道(dào)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

相信很多朋友对(duì)湘(xiāng)西赶尸这个(gè)事，更多的来(lái)自影视剧里面，特别是恐怖港片里关于(yú)湘西赶尸的(de)桥段(duàn)。一个人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱，然后有一排的尸体跟着(zhe)。有时候想想就觉得莫名的恐怖。


小时候(hòu)，对于这个事情，我特地跑去问父(fù)母，到底有没有赶尸(shī)这(zhè)个(gè)事，父亲找(zhǎo)来书籍，跟我讲，古人(rén)都(dōu)有叶落(luò)归根、魂归故里(lǐ)的(de)传(chuán)统思想，一旦一个人客死(sǐ)异乡(xiāng)，那么不管隔的(de)多远也要想(xiǎng)办法把尸(shī)体送回家乡，因(yīn)为古人认为，人是(shì)有三魂七魄的，一(yī)旦在外(wài)面去世，若是(shì)不将尸体运回故(gù)乡，会使得魂魄没法回(huí)去(qù)，也没法去“阴(yīn)间”报道，这样就会变(biàn)成孤魂野鬼。

正是因为有这样的(de)传统，再(zài)加上古代不像现在这样交通发达。在古(gǔ)代，很(hěn)多地方交通闭塞，甚(shèn)至很(hěn)多地方(fāng)之间还隔着高山峻岭，要(yào)是想把尸体运送回去，会(huì)特别(bié)费工夫，“赶尸”这样(yàng)的一个(gè)职业(yè)就出现了(le)。

湘西赶尸

在(zài)古人的(de)思想里，这样(yàng)既能将尸体运回(huí)去，又能让死者魂(hún)归故里(lǐ)，这也是电(diàn)视剧里(lǐ)，赶尸的人，会一边摇铃铛，一边(biān)撒纸钱的(de)原因(yīn)。

所摇的铃铛是为招(zhāo)魂铃，免得魂魄给走(zǒu)失了(le)，有招魂铃(líng)的指引，魂魄(pò)就能一路跟着回家。而(ér)撒纸钱，就是为了让路(lù)过的孤魂野鬼，还(hái)有(yǒu)鬼(guǐ)差高抬贵(guì)手，放魂魄回家，不要阻拦(lán)。

对于赶尸这个(gè)职业(yè)，更多的见于民间，但是在清朝，也曾(céng)有(yǒu)官方聘用赶尸者，目的是帮助(zhù)一些死刑犯在(zài)死后能(néng)把(bǎ)尸体运回家。毕(bì)竟很多死刑犯的处决，不一定是在犯人的老家(jiā)，这(zhè)样当死刑犯(fàn)去(qù)世(shì)之后，尸体就得运(yùn)回犯人的老家，要是专门(mén)派人去(qù)送，不仅费人，还费钱。而且(qiě)很(hěn)多官差也不大乐意(yì)做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后(hòu)来官方就干(gàn)脆(cuì)了找来了赶尸人，让他们帮忙(máng)运送死刑(xíng)犯的尸体回家，通常赶尸人(rén)也是分工明确的，会有两人组成，一个人(rén)负责(zé)赶(gǎn)尸一个人负责引路，而(ér)且两个人(rén)在(zài)路上也互相(xiāng)有个照应。

赶尸的过程(chéng)中，一般只(zhǐ)能住在荒郊野外，是不(bù)能去有人(rén)居(jū)住的(de)地方，有人意外在(zài)野外看到了赶(gǎn)尸人，这也(yě)给(gěi)赶尸(shī)人进一步蒙上了神秘色彩。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

但是当(dāng)时清朝官方任用的(de)赶尸人(rén)跟湘西赶尸人，并(bìng)不(bù)是一样的，湘西赶尸人显的更(gèng)神秘一些，在湘(xiāng)西流传着赶尸人“三赶、三不赶”的说法：
首(shǒu)先，三赶，就是(shì)那种被官(guān)方处决的、还有被战争波(bō)及、或(huò)者意外死亡的人，这三种是可(kě)以赶的。

三不赶，就是指(zhǐ)非正常死亡的，比如得了离奇怪病形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字、投河(hé)上吊、被雷劈死、被火烧(shāo)死等等尸体(tǐ)不(bù)全的，不能赶。总的(de)说，就是被(bèi)迫死(sǐ)的(de)可(kě)以赶，若(ruò)是自杀和离奇(qí)死亡的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸