星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(x接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(z接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思hòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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