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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下马云看未来商铺的前景来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　马云看未来商铺的前景很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本(bě马云看未来商铺的前景n)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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