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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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