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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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