星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗ing="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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