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姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子(zi)时，世纪(jì)通常从可以被100整除的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭谨勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称(chēng)帝(dì)的符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛一次(cì)讨(tǎ姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛o)论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁(gé)会议”加以(yǐ)统一(yī)，但(dàn)是经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后，各(gè)家(jiā)的(de)歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白(bái)虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。