在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ为什么风流女人看指甲)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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