虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思-惠安汇通石材有限公司

虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的(de)作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。