子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的(de)器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不(bù)严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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