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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因(yīn)此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是社(shè)会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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