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“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非之(zhī)心(xīn),智之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。
其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn),主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。
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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)做梦梦到孟婆是什么意思,始于月老终于孟婆是什么意思的发(fā)端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě),贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了