抽象派和意象派的区别是(shì)什(s东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故hén)么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)在哪是概念(niàn)不同：抽象派(pài)是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地(dì)展现(xiàn)事物(wù)，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时(shí)诗坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹华斯(sī)模仿的(de)模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌(gē)创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森(sēn)热流行，这是(shì)自叔本华以(yǐ)来非理(lǐ)性(xìng)主义(yì)哲学思想在文学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其主要的(de)理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意(yì)象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多(duō)经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义(yì)，不满足(zú)于去寻找表象与思想之间的神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想(xi东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ǎng)融合在意象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳(pái)句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平(píng)静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一(yī)种幽默(mò)感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不(bù)如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也(yě)未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂(guà)于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而(ér)不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着(zhe)汉字(zì)，以示(shì)某(mǒu)种神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的(de)意象，提出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘画的(de)手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的(de)仅有一(yī)个(gè)字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无(wú)知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的(de)显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意(yì)会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微笑时(shí)露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在(zài)湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活(huó)的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你(nǐ)们(men)这(zhè)“派头十(shí)足的(de)一(yī)代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在(zài)水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和(hé)绳索(suǒ)间(jiān)缠住了身，/挂在(zài)那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰含义的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚(xī)落，以及(jí)现代人的(de)忧(yōu)郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠(dié)加中，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的(de)组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获(huò)得了一个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作(zuò)品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上(shàng)的许(xǔ)多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中(zhōng)的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生活(huó)，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示(shì)了心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠(kào)/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往一目了(le)然地传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的内在韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌(gē)音乐性(xìng)要自然，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中(zhōng)起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分(fēn)为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却(què)像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标(biāo)志(zhì)新创(chuàng)立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是(shì)观(guān)点，而是(shì)放亮(liàng)的一个节或一个(gè)团，它是我能够而(ér)且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它(tā)，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的(de)流动性，创作上追求多(duō)意象跳(tiào)跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美(měi)学观(guān)念和(hé)艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一(yī)个新(xīn)的概(gài)念，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画(huà)风(fēng)格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非(fēi)某一(yī)个派别的名称(chēng)：它的形成是经(jīng)过(guò)长期(qī)持(chí)续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流行(xíng)、最(zuì)具特色的艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和(hé)想象力(lì)为创作的(de)出(chū)发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带(dài)有浪漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国(guó)表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚(yà)艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)，在(zài)平面上把横线(xiàn)和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形(xíng)成(chéng)直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但有时(shí)也(yě)用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特的(de)几何风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调和及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚(zhì)拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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