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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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