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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。bjd娃娃bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗p>

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。