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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)2023年石油会暴涨吗，今日油价格表识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng2023年石油会暴涨吗，今日油价格表)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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