不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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