天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xín初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法g)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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