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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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