十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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