夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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