然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译是“然(rán)则全(quán)国之事”的“社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译以(yǐ)及然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思？，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则是什么意思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然(rán)则全国之(zhī)事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思(sī)是(shì)“已然这样，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已然这样(yàng)，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必于石下(xià)迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石(shí)必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出(chū)日子(zi)中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从书(shū)本(běn)上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥(ní)沙等(děng)习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而(ér)能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

“然则(zé)全国之事中的然则(zé)”是(shì)什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面：《河中石兽》是清代文(wén)学家(jiā)纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二者多(duō)矣(yǐ)，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的(de)当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的事，只知道表(biǎo)面现象(xiàng)，不知道底子(zi)道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据(jù)某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的(de)言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教育含义的寓言(yán)故(gù)事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗(cū)散中家的(de)愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知(zhī)道具有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物(wù)的知(zhī)道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学(xué)者(zhě)依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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