人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七马美如简介是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(z马美如简介i)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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