不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

　　关于不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原以及不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时,学于余句(jù)式，不拘于时(shí)句式(shì)还原，不拘于时(shí)句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是什么(me)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wé刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音n)道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音