日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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