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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种)理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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