人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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