黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

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二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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