生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。<朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思/p>

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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