为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉太深是一种什么体验，太深是不是不好定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省(太深是一种什么体验，太深是不是不好shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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