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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(sh在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗ì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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