提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多动(dòng)能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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