日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(y古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读īng)该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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