成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(z一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次hè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(s一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次hǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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