四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性(xìng)的(de)研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容(róng)纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在(zài)认(rèn)识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼(ní)创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派(pài)则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行(xíng)于十(shí)九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主义的(de)后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪(jì)六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他(tā)首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知(zhī)道自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都(dōu)不可(kě)能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观(guān)现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关(guān)于它(tā)知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者(zhě)不满(mǎn)意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功(gōng)利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对(duì)整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完(wán)全谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义取决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的(de)认识(shí)与(yǔ)艺术(shù)认识的任何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建(jiàn)立(lì)在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于(yú)艺术(shù)具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命，要(yào)安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年(nián)之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括(kuò)苏(sū)格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们(men)的道德困境

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