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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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