在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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