翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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