輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵(zhǐ)代前面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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