星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做(z林心如生肖，林心如生肖属什么uò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；林心如生肖，林心如生肖属什么p>

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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