庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗司马韦抱(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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