为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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