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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)然是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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